Герой и антигерой в прозе XIX века
ГЕРОЙ И АНТИГЕРОЙ В ПРОЗЕ XIX ВЕКА
А главное, я терпеть не могупасторалей и шиллеровщины.Благородная гордость.Ф. М. ДостоевскийЛуначарский писал о произведениях Ф. М. Достоевского: «Все его повести и романы — огненная река его собственных переживаний. Это страстное стремление признаться в своей внутренней правде...»Произведения Достоевского построены на сопоставлении героев и антигероев, причем отрицательные характеры удаются автору лучше, чем положительные, выглядящие ходульно, несколько надуманно и нереально.Действие романа «Униженные и оскорбленные» происходит в 40-х годах, но яркая антикапиталистическая направленность его свидетельствует, что Достоевский тонко чувствовал и реалистически воспроизводил политическую атмосферу 60-х, когда роман писался.Изображая судьбы Наташи Ихменевой и Нелли, Достоевский дает два ответа на вопрос о поведении страдающей личности: пассивное смирение или непримиримое проклятие всему несправедливому миру. Между двумя линиями романа — пассивного и активного протестов — есть весьма существенные связующие звенья: князь Валковский и его антипод, писатель Иван Петрович, от имени которого ведется повествование.Валковский воплощает в себе все зло капиталистического мира. Это — великосветский развратник, подлец, обольститель и эгоист. Он признает одно правило: «Люби самого себя!» Жизнь для него — коммерческая сделка, а люди — лишь средство для достижения корыстных целей. Князь женится сначала на дочери откупщика, присваивает себе ее состояние, а жену сживает со света. Вскоре он вторично женится на дочери заводчика Смита, будущей матери Нелли, обманывает, «обдирает» и эту женщину, а затем выгоняет ее на улицу. Своего сына Алешу князь отдает на воспитание в семью Ихменевых, чтобы полностью освободиться от любых обязанностей. Узнав о миллионах Кати, князь прочит ее в жены Алеше. Деньги для Валковского — мера всех вещей, символ власти; во имя денег он готов пойти на любые преступления. «Я люблю значение, чин, отель, женщин, разврат, а не идеалы в жизни»,— цинично заявляет князь. Он издевается над шиллеровской романтикой молодежи, над высочайшими идеалами поэтов — надо всем, что не подвластно денежному интересу. Князь уверяет, что «в основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм». Такая сосредоточенность пороков в одном человека понадобилась Достоевскому для того, чтобы наглядно изобразить поистине сатанинскую в те годы силу капитала, чтобы возбудить ненависть читателя к ней.Если князь Валковский изображен как полюс зла, то полюсом добра выведен рассказчик Иван Петрович, по замыслу автора, человек в высшей степени гуманный и великодушный. В этом герое Достоевский запечатлел некоторые черты собственной биографии: Иван Петрович — писатель, его первый роман по содержанию напоминает «Бедных людей», а отзыв о нем критика Б.— отзыв Белинского о произведении Федора Михайловича. Но Иван Петрович не только рассказчик, он и действующее лицо романа. Он страстно влюблен в Наташу Ихменеву. При помощи Ивана Петровича связываются все нити весьма разветвленного сюжета произведения.Как рассказчик, Иван Петрович «является нам чем-то вроде наперсника старинных трагедий,— пишет Добролюбов.— К нему приходит отец Наташи — сообщить о своих намерениях, за ним посылает ее мать — расспросить о Наташе, его зовет к себе Наташа, чтобы излить перед ним свое сердце,нему обращается Алеша — высказать свою любовь, ветре «ость и раскаяние, с ним знакомится Катя, невеста Алеши чтобы поговорить с ним о любви Алеши к Наташе, ему пс падается Нелли, чтобы высказать свой характер, наконец, сам князь… напивается там, чтобы высказать Ивану Петровк чу всю гадость своего характера. А Иван Петрович все слуш? ет и все записывает». Такая роль героя вполне оправдана ILV. сательской профессией и гуманной натурой, напоминающе самого Достоевского.Столкновение Ивана Петровича с князем Валковским дае известное представление об идейном конфликте середины XL века между добром и злом, альтруизмом и эгоизмом, хищничс ством и бескорыстием. Не имея реальных возможностей актш но бороться против зла, Иван Петрович усердно хлопочет о м( ральной помощи всем униженным и оскорбленным, он мучаете их скорбями и сочувствует их страданиям.Несколько иная роль у него как у героя романа, полюби] шего Наташу. Создавая образ Ивана Петровича, Достоевски развивал свою теорию жертвенной любви, любви-альтруизма. Г( рой беспредельно любит Наташу, его самозабвение доходит р такой степени, что он готов во имя счастья любимой уступш ее Алеше. Достоевский создает характер, который позднее в р нить этот образ? Что в нем преобладает: сила или слабост! Добролюбов считал, что «слабость». Он писал, что «если эт. романтические самоотверженцы точно любили, то какие же до. жны быть у них тряпичные сердца, какие курьи чувства! А эта людей показывали еще нам как идеал чего-то!». В резко отр] цательной оценке героя Добролюбовым чувствуется веяние эп хи 60-х годов, когда демократы критиковали безвольных дв рянских интеллигентов. Сам же писатель видит в поведена своего героя признак силы духа, умение человека подняться ш собственным эгоизмом и совершить благородный поступок — у троить счастье ближнего. Поэтому Достоевский искренне вид
А главное, я терпеть не могупасторалей и шиллеровщины.Благородная гордость.Ф. М. ДостоевскийЛуначарский писал о произведениях Ф. М. Достоевского: «Все его повести и романы — огненная река его собственных переживаний. Это страстное стремление признаться в своей внутренней правде...»Произведения Достоевского построены на сопоставлении героев и антигероев, причем отрицательные характеры удаются автору лучше, чем положительные, выглядящие ходульно, несколько надуманно и нереально.Действие романа «Униженные и оскорбленные» происходит в 40-х годах, но яркая антикапиталистическая направленность его свидетельствует, что Достоевский тонко чувствовал и реалистически воспроизводил политическую атмосферу 60-х, когда роман писался.Изображая судьбы Наташи Ихменевой и Нелли, Достоевский дает два ответа на вопрос о поведении страдающей личности: пассивное смирение или непримиримое проклятие всему несправедливому миру. Между двумя линиями романа — пассивного и активного протестов — есть весьма существенные связующие звенья: князь Валковский и его антипод, писатель Иван Петрович, от имени которого ведется повествование.Валковский воплощает в себе все зло капиталистического мира. Это — великосветский развратник, подлец, обольститель и эгоист. Он признает одно правило: «Люби самого себя!» Жизнь для него — коммерческая сделка, а люди — лишь средство для достижения корыстных целей. Князь женится сначала на дочери откупщика, присваивает себе ее состояние, а жену сживает со света. Вскоре он вторично женится на дочери заводчика Смита, будущей матери Нелли, обманывает, «обдирает» и эту женщину, а затем выгоняет ее на улицу. Своего сына Алешу князь отдает на воспитание в семью Ихменевых, чтобы полностью освободиться от любых обязанностей. Узнав о миллионах Кати, князь прочит ее в жены Алеше. Деньги для Валковского — мера всех вещей, символ власти; во имя денег он готов пойти на любые преступления. «Я люблю значение, чин, отель, женщин, разврат, а не идеалы в жизни»,— цинично заявляет князь. Он издевается над шиллеровской романтикой молодежи, над высочайшими идеалами поэтов — надо всем, что не подвластно денежному интересу. Князь уверяет, что «в основании всех человеческих добродетелей лежит глубочайший эгоизм». Такая сосредоточенность пороков в одном человека понадобилась Достоевскому для того, чтобы наглядно изобразить поистине сатанинскую в те годы силу капитала, чтобы возбудить ненависть читателя к ней.Если князь Валковский изображен как полюс зла, то полюсом добра выведен рассказчик Иван Петрович, по замыслу автора, человек в высшей степени гуманный и великодушный. В этом герое Достоевский запечатлел некоторые черты собственной биографии: Иван Петрович — писатель, его первый роман по содержанию напоминает «Бедных людей», а отзыв о нем критика Б.— отзыв Белинского о произведении Федора Михайловича. Но Иван Петрович не только рассказчик, он и действующее лицо романа. Он страстно влюблен в Наташу Ихменеву. При помощи Ивана Петровича связываются все нити весьма разветвленного сюжета произведения.Как рассказчик, Иван Петрович «является нам чем-то вроде наперсника старинных трагедий,— пишет Добролюбов.— К нему приходит отец Наташи — сообщить о своих намерениях, за ним посылает ее мать — расспросить о Наташе, его зовет к себе Наташа, чтобы излить перед ним свое сердце,нему обращается Алеша — высказать свою любовь, ветре «ость и раскаяние, с ним знакомится Катя, невеста Алеши чтобы поговорить с ним о любви Алеши к Наташе, ему пс падается Нелли, чтобы высказать свой характер, наконец, сам князь… напивается там, чтобы высказать Ивану Петровк чу всю гадость своего характера. А Иван Петрович все слуш? ет и все записывает». Такая роль героя вполне оправдана ILV. сательской профессией и гуманной натурой, напоминающе самого Достоевского.Столкновение Ивана Петровича с князем Валковским дае известное представление об идейном конфликте середины XL века между добром и злом, альтруизмом и эгоизмом, хищничс ством и бескорыстием. Не имея реальных возможностей актш но бороться против зла, Иван Петрович усердно хлопочет о м( ральной помощи всем униженным и оскорбленным, он мучаете их скорбями и сочувствует их страданиям.Несколько иная роль у него как у героя романа, полюби] шего Наташу. Создавая образ Ивана Петровича, Достоевски развивал свою теорию жертвенной любви, любви-альтруизма. Г( рой беспредельно любит Наташу, его самозабвение доходит р такой степени, что он готов во имя счастья любимой уступш ее Алеше. Достоевский создает характер, который позднее в р нить этот образ? Что в нем преобладает: сила или слабост! Добролюбов считал, что «слабость». Он писал, что «если эт. романтические самоотверженцы точно любили, то какие же до. жны быть у них тряпичные сердца, какие курьи чувства! А эта людей показывали еще нам как идеал чего-то!». В резко отр] цательной оценке героя Добролюбовым чувствуется веяние эп хи 60-х годов, когда демократы критиковали безвольных дв рянских интеллигентов. Сам же писатель видит в поведена своего героя признак силы духа, умение человека подняться ш собственным эгоизмом и совершить благородный поступок — у троить счастье ближнего. Поэтому Достоевский искренне вид