Материал для выяснения авторской позиции в повести «Капитанская дочка»

«Капитанская дочка» — произведение историческое. Советский писатель Вс. Н. Иванов отмечал: «Парнас Пушкина уходит в глубь подвалов исторических архивов. Результаты налицо, проверены временем: до сих пор «Капитанская дочка» — абсолютно точный, массовый литературный источник о восстании Пугачева, этой отдаленной зарнице нашей революции». Но Пушкин воспроизводит историческое прошлое не как бесстрастный летописец. «Берясь за историческую тему, писатель не порывает с современностью,— говорил К. Г. Паустовский.— Смешно было бы думать, что в «Выстреле» или «Метели» Пушкин приближался к современности, а в «Капитанской дочке» отдалялся от нее» 2.

Нет, тема крестьянской войны теснейшим образом связана с современностью Пушкина, с эпохой подъема крестьянских восстаний, бунтов, с раздумьями Пушкина о судьбах России.

Больше того. «Прошлое и настоящее связаны крепкими узами, а в великих событиях прошлого можно найти очень много аналогичного, которое будет созвучно нынешней величественной эпохе», — писал В. Ян. Для нас Пугачевское восстание, действительно, далекая зарница нашей революции, показатель свободолюбия и мощи народа. Предводитель восстания не только человек XVIII века, не только герой со своей неповторимой биографией, не только оригинальная личность, но и воплощение удали, доброты, бескорыстия, “широты души, бесшабашной смелости и отваги — лучших качеств русского народного характера, в исторически конкретных формах проявляющихся в разные периоды нашей истории, особенно в ее переломные моменты.

Обращение Пушкина к теме народных восстаний не только в «Капитанской дочке», но и в «Дубровском» и в других произведениях продиктовано в первую очередь его размышлениями о бесправии закабаленного крестьянства, о зреющих мятежах, грозящих самому существованию дворянского государства, о настоящем и будущем России. Раздумья поэта касались и сложнейших вопросов гуманизма, свободы и независимости человеческой личности, вопросов чести, нравственности, долга. Об этом же писал Н. В. Измайлов: «Проблематика же «Капитанской дочки»,— что особенно важно отметить в отношении такого автора, как Пушкин, политически мыслящего и отзывающегося на вопросы современности,— выражает не только его раздумья об историческом прошлом, но еще более его отношение к современным политическим и социальным вопросам, кардинальным для. русской жизни последекабрьского периода, точнее, даже для 30-х годов».

Проблема гуманизма, отношений человека к человеку для: Пушкина во многом была обратной стороной вопроса о положении закрепощенного народа. Последекабрьская эпоха, когда, по словам А. И. Герцена, «высшее общество с подлым и низким рвением.спешило отречься от всех человеческих чувств, от всех гуманных мыслей», усилила интерес поэта к вопросам морали. Проблема чести, истинного благородства возникает в «Капитанской дочке» в единстве с темой крестьянского восстания и далеко не сводится к идее верности воинской присяге.

Правда, для старика Гринева честь — это, прежде всего верность императрице, верность тому, «кому присягнешь».

ератрице, верность тому, «кому присягнешь». Но и он, наставляя сына, предостерегает его от корыстолюбия и карьеризма: «За их (начальников) лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся». Молодой же Гринев в результате серьезных жизненных испытаний приходит к более широкому толкованию вопросов морали, при всей своей классовой ограниченности поднимаясь к высокогуманному взгляду на человека, даже такого «опасного преступника», как Пугачев. В «разбойнике» и «душегубце» он видит талантливого предводителя восстания, человека широкой души. Ему претит самая мысль о подкупательиых действиях против Пугачева. Он никогда не унизится до жестокости и резко осуждает в себе черты «крепостника, воспитанные жизнью в отцовской усадьбе.

Характерно, что основу нравственности Пугачева, человека прямого, великодушного, умеющего втройне платить за добро, ненавидящего двуличие и трусость, составляют народные представления о добре и зле. Именно эти народные идеалы добра и справедливости, которыми в известной мере проникается и Гринев, приводят его, Гринева, к своеобразной дружбе с Пугачевым. А дружба с Пугачевым, в свою очередь, ускоряет его нравственное созревание и избавляет от многих сословных предрассудков.
Поэтизируя жизнь простых людей с ее патриархальностью и прямотой отношений, Пушкин как бы противопоставляет ее жизни и нравам развращенного светского общества. Он выступает против предательства и вероломства, в какие бы одежды они ни рядились (Швабрин). Он воспевает благородство в любви, готовность защитить честь любимого человека, вплоть до самопожертвования (Гринев и Маша). Честь и гуманность в понимании Пушкина неразрывны.

В одном из первых, незаконченных набросков вступления к повести герой Пушкина (тогда еще именовавшийся Башариным), уже пожилой человек, обращаясь к своему внуку Петруше, говорил: «Ты увидишь, что завлеченный пылкостию моих страстей во многие заблуждения, находясь несколько раз в самых затруднительных обстоятельствах, я выплыл наконец и слава богу дожил до старости, заслужив и почтение моих ближних и добрых знакомых. То же пророчу и тебе, любезный Петруша, если сохранишь в сердце твоем два прекрасные качества, мною в тебе замеченные: доброту и благородство».

И хотя это предисловие не включено в окончательный текст повести, а Гринев значительно отличается от своего первообраза — Башарина, оно хорошо характеризует те нравственные критерии, с которыми подходил Пушкин к изображению исторических событий XVIII века.